Foto de Santa Bárbara tomada por mí el 4 de Diciembre del 2010
¡QUE VIVA SHANGO! ¡SANTA
BARBARA BENDITA!
Le
dedico con mucho amor este hermoso y modesto homenaje a SHANGO (Sta. Bárbara),
a mis egguns, ancestros, padrinos, familiares y amigos fallecidos, así como a
todos los Omos de Shango, los que lo tienen coronado y los que no, mi amor y
respeto para todos y a mis hermanos de ocha.
Yo
nací un día 6 de octubre. Fui bautizado en la Iglesia Católica de Santa Bárbara
en Párraga. Hace 21 años (31 de octubre) me coronaron Elegua y vino acompañado
con mi madre Yemaya. Mi abuelo (Ibae) era Oni Oni. Para más nací de las soperas
de un hijo de Shango (Ibae). Aún para más bendición Shango me regaló dos
hermanos, un tío, y a mi hija mayor, como hijos de él. Por ello y por muchos
otros motivos que no debo, ni deseo divulgar, mis respetos, admiración y amor
eterno para esta hermosa deidad y para todos sus hijos.
Ibae
a todos los egguns que me acompañan en mi cuadro espiritual y los que acompañan
a toda mi familia.
Padrinos Fallecidos:
Ibae
Benito Raúl Cabrera Díaz (Echulecun)
Ibae
Antonio Esponda (Obairoso)
Ibae
Valentin Santos (Obatuque)
A mis familiares y Ancestros
fallecidos:
Ibae
Rafael González Costa (Padre)
Ibae
Caridad Martínez (Abuela-Madrina)
Ibae
Ángel Valdés Prado (Abuelo) (Tinibu)
Ibae
Daniel Gonzalez (Abuelo)
Ibae
Amada Celia Costa Quintana (Abuela)
Ibae
Margarita González Costa (Tía)
Ibae
Claribel González Costa (Tía)
Ibae
Luis González Costa (Tío)
Ibae
Ramón González Costa (Tío)
Ibae
Néstor González Costa (Tío)
Ibae
Tirito Rivero (Tío-Político)
Ibae
Josefina Valdes Prado (Tía-abuela)
Ibae
Alicia Valdes Prado (Tía-Abuela)
Ibae
Emilia Valdes (Prima)
Ibae
Amado Valdes Prado (Tío-Abuelo)
Ibae
Leonila Martínez Martínez (Bisabuela)
Ibae
Simón Martínez Martínez (Tío-Bisabuelo)
Ibae
José Valdés Martínez (Tío)
Ibae
Sergio Martínez (Tío-Abuelo)
Ibae
Pablo Rosque (Tío-Político)
Ibae
a todos mis buenos amigos que en vida siempre me brindaron su apoyo y ayuda, para
salir adelante cuando animaban materia. No menciono sus nombres porque son
muchos.
Ashe,
salud, paz, tranquilidad, desenvolvimiento, felicidad y todo lo mejor de esté mundo
para todas las personas que se encuentran aún con nosotros y que de alguna
manera u otra me ayudaron, me tendieron una mano, hicieron por mí y confiaron
en mí como ser humano y como espiritista y santero. Para toda mi familia de biológica,
a Raúl Esponda Jiménez (Obba Irabo), a su familia, a Miguelina Orta (Aromidara),
a su familia, a Idolidia Martínez
(Ollibeni), y a su familia, a Alfredo Rodríguez (Oba Itola), a Ernesto Martínez
(hijo de Elegua), a María Meñozo, a Barbara González (Elegua Omi),a Constancia Martínez
(Echu Dina),a Oriate Walfrido (San Miguel del Padrón), a María Varona Asenabe, a
Reinaldo Mirabal (Hijo de Elegua), a Edgardo (Hijo de las dos aguas),a Aylin
Marrero Ramírez (Babba Migua), a su bella familia, a Ana Lidia (Hija de Oshun),a
Armando (Hijo de Yemaya), a Aldo Fernández (Onu Ala), a Dairon Garay (Omi Ade)
y a otros muchos que no me vienen en estos instante a la memoria.
Mucho
Ashe, salud, paz, tranquilidad, desenvolvimiento, amor y felicidad para todos.
Ladagoval
(Osi Kam)
4
de diciembre del 2018
USA
CHANGO/SHANGO (Santa Bárbara)
Pancrasia
APUNTES
SOBRE FOLKLORE AFROCUBANO
Orisha
mayor. Dios del trueno y del rayo, del fuego, de la guerra, de la danza, de
toda la música y de la belleza masculina. Abogado de los guerreros y patrón de
las tempestades. Es un buen orisha adorado, temido y deseado por todos. Es buen
padre mientras el hijo obedece, de lo contrario, se aparta y repudia a su
propio hijo, a todo aquel que sea cobarde, pusilánime o invertido.
Después
de Obatalá, Changó es el orisha más poderoso y venerado. Sus hijos consagrados
tienen que ser varones definidos, clarividentes, adivinos, impulsivos y
valientes como su eleddá, astutos, mujeriegos, independientes como aquel Changó
que obtuvo el secreto de cultivar el ñame que hicieron ganar el aché otorgado
por Olofi.
Es
un orisha que representa en él mismo un gran número de virtudes e
imperfecciones a la vez. Es valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero
también es mentiroso, pendenciero, jactancioso, mujeriego y jugador. Es buen
padre mientras el hijo sea obediente, pero si es cobarde o invertido se
convierte en el más feroz de los progenitores.
Changó,
como dios supremo de la virilidad tuvo muchas mujeres, entre ellas: Obbá Yúru,
Ochún y Oyá. Todas ellas, además de Obañeñé, Yemmú y Yemayá, son las encargadas
de aplacarlo en los momentos impulsivos característicos de este orisha. Es el
padre de los Ibedyi o jimaguas, cuya madre es Ochún, pero que fueron criados
por Yemayá.
PATTAKI DE CHANGO:
Yemayá
y Aggagú (dueño del río) tuvieron amores y de ellos nació Changó. Cuentan que
al rechazarlo Yemayá, fué criado por Obatalá y al reconocerlo como hijo le
otorgó un collar de color blanco y punzó, le construyó un castillo para que
habitara en él como rey del mundo.
Al bajar al Congo, con su tablero, su
castillo y su pilón se hizo un joven revoltoso y pendenciero, tanto que Madre
de Agua Kalunga lo tuvo que expulsar de allí. Andando se encontró con Orula a
quien le entregó el tablero pues sabía que lo iba a cuidar y saber utilizar.
Así
pues, Changó se quedó adivinando con caracoles y coco y a la vez, cantando,
bailando y pendenciando. Se casó con Obbá, pero también vivía fijo con Ochún.
Oyá, mujer de Oggún, se enredó también con Changó, se enamoró y se dejó raptar
por él. Oggún y Changó iniciaron una enemistad feroz. Dicen que en una ocasión
Changó estaba huyendo de su enemigo quien deseaba cortarle la cabeza y se
escondió en casa de Oyá. Esta se cortó sus trenzas y se las colocó a su amado,
lo vistió con sus ropas y lo transformó en mujer, pudiendo salir así el orisha,
dejándole paso sus enemigos al creer que era la santa.
Cuentan
que Changó peleaba sin armas y que Osain, que era su padrino, le preparó el
secreto (ingredientes) del güiro, para que cuando lo tocara con el dedo y se lo
llevara a la boca, echaba candela por ella. Así, con el fuego, vencía a sus
enemigos.
A
pesar de este Pattaki, existen sobre su origen diversas leyendas, algunas de
ellas poco conocidas. Entre los lucumies se dice que nació en la tierra y subió
al cielo para convertirse en Orisha, los bantús afirman que bajó del cielo
siendo ya un orisha, un oba, un rey.
En
cuanto a su paternidad hay otras leyendas. Unos dicen que la madre era Yemayá
Konlá, otros dicen que es Iyému o Yémmu. Sobre su padre algunos sostienen que
es hijo de Aggayú Solá y otros que es de Obatalá Ibaíbo, el esposo de Iyému que
forma la pareja más vieja de Obatalas.
Le
atribuyen ser hermano de Aggayú y medio hermano de Babalú-Ayé. Como hijo de
Ibaíbo y de Iyému, es el menor de todos los hijos de ese matrimonio y de todos
los hijos de Ibaíbo. Fue por encargo de Ibaíbo que Obañeñé lo crió. Por otra
parte, Changó reconoce que Ibaíbo es su babá y que Yemayá es su ujá.
Entre
los hijos de Ibaíbo y de Iyému, el orden de nacimiento es: Oggún, Ochosi,
Elegguá, Orúmbila y Changó. Además, se mencionan como medios hermanos a:
Obañeñé, Dáda, Aggayú Solá y a Babalú-Ayé.
Su
nombre primitivo es Addima-Addima y entre los muchos caminos de este orisha se
mencionan entre otros, los siguientes: Olufina Koke, Obbá Lubbé, Obbara, Changó
Eyeo, Obboña, Obba Dimeyi, Changó Olufina, Alofi-Alafi, Changó Obayé, Oban
Yoko.
Posee
un escudero o mandadero que responde al nombre de Orú. Tiene miedo a la Ikú y
respeta mucho a Oyá. Es amigo de Elegguá y este lo es de él.
SINCRETISMO
Changó
se sincretiza con Santa Bárbara. Esta relación se establece por el hecho de que
para apartarla de los hombres que la deseaban su padre (pagano) la encerró en
una torre de un castillo, cuando conoció la fe cristiana de su hija, la entregó
a los tribunales y fue condenada a muerte por no renunciar a sus creencias.
Poco después su padre fue fulminado por un rayo. También cuentan que el padre
de la Santa quería casarla y ella se negó y se cortó los dos pechos para que la
repudiará su futuro esposo. Entonces el padre la saco por toda la plaza encima
de un caballo para que fuera vista por todo el pueblo y pasará vergüenza, ella
solicito al cielo que nadie pudiera verla de tal modo y una tormenta tapo su
paseo a través de nubes que la taparon por entero. Debido a estas historias y
por representarse esta santa con una espada, símbolo del valor, así como por la
leyenda de la transformación de Changó para escapar de sus enemigos disfrazado
de mujer, hacen que se asociara con Santa Bárbara.
COLOR:
Rojo; Rojo y blanco.
NUMERO:4,
el 6 y el 12 (se celebra el 4 de diciembre, día de Sta. Bárbara).
MATERIALES:
La seda.
ATRIBUTOS:
Espada (en ocasiones de madera y en otras de metal), el hacha bipeine, de doble
filo, siempre de padera liviana pintada toda de rojo con la decoración en
blanco, copa, caballo moro, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas
agudas o en forma de doble hacha (oché) y Changó lo lleva en la cabeza.
COLLARES:
De cuentas rojas y blancas alternadas, hasta completar 280.
ROPA:
Usa bandé rojo con bordes en blanco, camisa holgada, pantalón rojo bermellón
que en ocasiones es corto y terminando en punta. A veces, lleva el pecho
descubierto y sobre él una banda cruzada o una chaquetilla roja y blanca. En la
cabeza, la corona en forma de castillo.
COMIDAS
FAVORITAS: Maiz tostado, calabaza, caña de azúcar, mamey colorado, cogollo de
mango macho, el quimbobó, plátanos, manzanas, caldo vegetal a base de cogollo
de calabaza, quimbobó y carne ahumada picada. La palma real es la vivienda, el
trono y el mirador de Changó, también la Ceiba, árbol sagrado como trono.
ANIMALES:
A Changó se le ofrendan jicoteas a las cuales se les pinta el caparazón de rojo
y blanco y se coloca en algún lugar visible de su altar como uno de sus atributos
predilectos, chivos, carneros, codornices, toros, gallos rojos, león.
RECEPTACULO:
Batea de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores rojo y blanco.
HIJOS:
Son generalmente hombres voluntariosos, muy inteligentes, altivos y valerosos. Propensos
a ataques de cólera y poco tolerantes. Fiesteros, libertinos, mujeriegos,
verdaderos ejemplos de machistas.
OTROS
Cuando
Changó baja se le puede saludar de distintas formas: “Kabiyesi Changó”, “Kavó
Changó” o “Kabiosile Changó”. También se le dice: “Ee babá mí, echame la
bendición”. Él contesta saludando, al poner sus manos sobre los hombros del omo
o abrazándolo, cruzando, jamás bajando la cabeza. Sus oní Changó siempre se le
deben tirar en el suelo boca abajo con las manos pegadas al cuerpo. Las mujeres
también se tiran, pero en otra forma, es el orisha quien se encarga de
levantarlas para abrazarlas y saludarlas.
REZOS A CHANGO:
Obákosó
kisi ekó akama sía okuní
buburu
buburukú kiton lo aguo oba
chokotó
kaguó kábo sile. Agó.
(Otro,
según L. Cabrera):
Elueko
Asósain a katá jeri jeri
kaguo
kabie síle allá tután
allá
layi apénde uve
Alofia
kiseco tu ni Yeyéni
ogón
gelí yúo okuré así casagún. Agó.
